«La biología es el estudio de cosas complejas que parecen haber sido diseñadas con un propósito», afirmó Richard Dawkins. Pero si el diseño solo es aparente y no real, ¿qué más hay para crear la apariencia del diseño? La ley natural podría ser la respuesta, pero si nadie está guiando eso, los resultados siguen siendo asuntos de azar.

Sin poder de planificación

Cuando se trata de biología, la vida tal como la conocemos implica más que simples patrones repetitivos forjados por leyes naturales, por más bellos que puedan ser. Se trata de operaciones basadas en instrucciones codificadas. Durante el origen de la vida, antes de que existieran instrucciones codificadas capaces de replicarse con precisión, las secuencias eran puramente asuntos de azar, incluso si las moléculas interactuaban en base a meras leyes naturales. Nada sobre la ley natural organizará secuencialmente aminoácidos con información semántica y sintaxis, y luego traducirá esa información codificada en otro código con el poder de producir información funcional. A la ley natural no le importa tratar de hacer eso. No tiene poder de planificación en la concepción materialista.

 La «mutación aleatoria» podría ser la respuesta, pero eso es pura casualidad incrustada en una frase elegante. En resumen, solo pueden invocar la posibilidad de obtener información secuencial, y solo pueden invocar la posibilidad de mutaciones aleatorias. El azar más el azar es igual al azar. Y sin embargo, la vida parece diseñada para un propósito. Todo el mundo reconoce eso. La única manera de salir de este dilema es creer en aleatoriedad falsa: procesos aleatorios imbuidos de manera mística con la planificación. Los evolucionistas imaginan un azar personificado que quiere evolucionar hacia una complejidad mayor. O pueden invocar la falacia post hoc, diciendo: «Estamos aquí, por lo tanto, evolucionamos». Esto los absuelve de tener que explicar cómo la posibilidad podría crear un sistema de información codificado. Cualquier jugador que vea el clip de película de Illustra de Origin sobre la improbabilidad de una sola proteína autoorganizada estaría de acuerdo, «¡No hay posibilidad!» En Darwinlandia, las grandes improbabilidades son barridas por el sesgo filosófico. Ellos gritan «azar, azar», pero no hay posibilidad. Sólo hay una probabilidad falsa, dotada de propósito y planificación.

Lenguaje demoníaco

Para ver cómo se hace esto, considere la revisión de un libro de Timo Hannay en Nature, donde comenta sobre el libro reciente de Paul Davies, The Demon in the Machine: How Hidden Webs of Information Are Finally Solving the Mystery of Life (Allen Lane, 2019) [El demonio en la máquina: Cómo las redes ocultas de información finalmente resuelven el misterio de la vida]. La reseña de Hannay, titulada «El demonio de Maxwell y la caza de la vida alienígena», hace eco de la jerga del demonio. Suena como una planificación, pero sabemos que ninguno de los escritores está hablando de un diseño real dirigido por la mente. ¿Cómo van a mezclar el azar con la planificación en este caso?

Hannay es mayormente amable con Davies, aunque sabemos que el autor del libro a menudo piensa fuera de la caja. Hannay se alegra de que Davies «ciertamente no crea en una fuerza vital distinta de la física o la química» (énfasis agregado), pero le preocupa que Davies se ponga de puntillas en los límites del diseño real, no solo del diseño aparente.

Davies afirma que las características definitorias de la vida se entienden mejor en términos de información. Esto no es tan absurdo como puede parecer. La energía es abstracta, sin embargo, tenemos pocos problemas para aceptarla como un factor causal. De hecho, la energía y la información están estrechamente relacionadas a través de la entropía.

Convirtiendo el azar en un agente

La información «no es tan absurda como puede parecer», dice. Esa es una forma interesante de decirlo, dado que la teoría del diseño inteligente se basa sustancialmente en el concepto de información. Sin embargo, los defensores del Diseño Inteligente no comparan la información con la energía bruta y sin guía. La información es superior, porque puede controlar la energía. Puede tomar energía y obligar a que el material disminuya la entropía al organizarlo de una manera que nunca lo haría la ley natural (es decir, la ley natural no puede organizar aminoácidos con información específica compleja lo suficientemente improbable). Pero, ¿puede la energía sin guía usar la energía para hacerlo? Observa cómo ambos escritores hacen del azar un agente:

Davies explica esta conexión refiriéndose al demonio de Maxwell. El célebre experimento mental del físico victoriano James Clerk Maxwell presenta a una hipotética bestia en miniatura que se alza en una abertura entre dos contenedores de gas, donde permite el paso de ciertas moléculas, dependiendo de su energía cinética. El demonio puede así crear un gradiente de temperatura entre los contenedores: una reducción en la entropía general, aparentemente rompiendo la segunda ley de la termodinámica. La resolución a esta paradoja parece residir en el hecho de que el demonio debe recopilar información sobre las propiedades de cada molécula, y para esto requiere un dispositivo de grabación, como un cerebro o un cuaderno en miniatura. Cuando finalmente se agote su espacio de almacenamiento, se debe eliminar la información, un proceso que necesariamente produce un aumento en la entropía total

Desde esta perspectiva, se puede considerar que los sistemas vivos están compuestos por innumerables «demonios» (proteínas y otras máquinas celulares) que mantienen el orden local bombeando el desorden (a menudo en forma de calor) a su entorno. Davies hábilmente trae el relato de Schrödinger mediante la teoría de la información de Claude Shannon, las máquinas de Turing (computadoras universales), las máquinas de von Neumann (constructores universales autorreplicantes), la biología molecular, la epigenética, las teorías de integración de la información de la conciencia y la biología cuántica (que se refiere a los efectos cuánticos en procesos desde la fotosíntesis a la coloración de insectos y la navegación de aves.

Tenga en cuenta, sin embargo, cómo esta cuenta esquiva el problema apelando a los agentes virtuales (demonios de Maxwell), así como a los agentes reales, como Turing. Para el materialista, todos estos agentes emergen por una larga serie de eventos casuales, dirigen las cosas por un tiempo y luego se eliminan. ¿Cómo ocurrió eso?


Hacer trampa con posibilidad falsa

Claro, la Segunda Ley no se viola, pero Davies y Hannay han engañado con un falso azar. Hablan como si el demonio de Maxwell emergiera por casualidad, usara inteligencia para un objetivo y luego desapareciera por casualidad. Ahora mira cómo cavan un agujero más profundo:

¿Qué diferencia práctica hay en ver la vida como basada en información? Todavía no lo sabemos, pero podemos especular. Por un lado, si las características esenciales de la vida son entrópicas, las búsquedas extraterrestres basadas en la química podrían ser erróneas. Podría ser más útil buscar fenómenos como el «anti-acreción», en el que la materia se transfiere regularmente desde la superficie de un planeta al espacio. La Tierra ha experimentado esto desde la década de 1950, cuando el tráfico unidireccional de asteroides y meteoritos que se lanzaban al mundo fue finalmente contrarrestado por el lanzamiento de los primeros satélites artificiales. Podría decirse que tales situaciones no son simplemente consistentes con la presencia de la vida, sino que son casi imposibles de explicar de otra manera.

Tenga en cuenta la voz pasiva ingeniosamente desplegada. El tráfico en un solo sentido «finalmente fue contrarrestado por el lanzamiento de los primeros satélites artificiales». ¿Quién lo contrarrestó? ¿No utilizaron los ingenieros inteligentes el diseño para lanzar satélites? Es difícil exagerar lo ridículo que puede ser pensar que los satélites son imágenes especulares de los mismos procesos de azar que llenaron de cráteres a la Tierra. Esto es un azar falso, dotado de una planificación intencional, pero como Hannay dijo al materialista, «tales situaciones no son simplemente consistentes con la presencia de la vida, sino que son casi imposibles de explicar de otra manera».


Iconoclasia y vitalismo

Hannay tiene problemas con algunas de las ideas «iconoclastas» de Davies en el libro, pero como Davies no cruza la línea con el «vitalismo» (un epíteto favorito que algunos darwinianos usan para describir el diseño inteligente), termina con un cumplido: Por el contrario, si solo más de nosotros estuviéramos equivocados en formas tan provocadoras de pensamientos, podríamos descubrir más fácilmente la verdad«.

Y así, Hannay, con desde el púlpito de la revista Nature, predica sobre los pensamientos y las verdades. Esos son demonios pesados ​​para tener que emerger de moléculas que rebotan, solo para desaparecer después de violaciones temporales de la Segunda Ley. Presumiblemente, las verdades que emergen en otro planeta serían muy diferentes. Tal vez, incluso, las verdades que surgieron aquí en la Tierra naturalista, aleatoria de los materialistas son las verdaderas falsedades. “¿Quién” podría alguna vez juzgar la diferencia?

Foto: Una reproducción de Sputnik 1, un satélite artificial, National Air and Space Museum, por NSSDC, NASA [Dominio público], a través de Wikimedia Commons.

Artículo publicado originalmente en Evolution News