Especialmente en un momento como este en el mundo, quizás la objeción más ampliamente expresada contra el Diseño Inteligente sea: «¿Por qué un diseñador, o Dios, permitiría tanto sufrimiento?» Todos experimentamos sufrimiento y, a menudo, nos cuesta encontrarle sentido. Algo en nosotros grita; es difícil tomarlo con indiferencia.

Una persona que es teísta no es inmune al dolor del sufrimiento y a las insinuaciones aparentemente contradictorias que conlleva. Si el universo es obra de un ser todopoderoso (por definición), y si este ser es bueno, ¿cómo podría permitir que sufrieran tantas personas inocentes?

Dos causas del sufrimiento

Las causas del sufrimiento parecen provenir de dos fuentes diferentes. El mal natural ocurre cuando las fuerzas de la naturaleza causan sufrimiento, como cuando un deslizamiento de tierra destruye el hogar de una familia. La gravedad, junto con las condiciones climáticas, causan los daños. Huracanes, tornados, sequías, inundaciones y terremotos son fenómenos naturales que causan sufrimiento a personas en todo el mundo.

En promedio durante los últimos diez años, los desastres naturales fueron responsables del 0,1 por ciento de todas las muertes humanas.1 Este valor ha disminuido dramáticamente durante el último siglo, no debido a desastres naturales menos frecuentes sino principalmente a que los humanos han mejorado en prevenir muertes causadas por estos perturbadores eventos naturales.

Los fenómenos de baja frecuencia y gran impacto, como los terremotos y los tsunamis, no se pueden prevenir, pero pérdidas tan elevadas de vidas humanas sí lo son. Sabemos por datos históricos que el mundo ha visto una reducción significativa en las muertes por desastres gracias a predicciones más tempranas, infraestructuras más resilientes, preparación para emergencias y sistemas de respuesta.2

Las poblaciones más afectadas por los desastres naturales no están distribuidas de manera equitativa. A menudo los más afectados son los pobres.

Lo que observamos es que en la mayoría de los países la proporción de muertes por desastres naturales es muy baja la mayoría de los años. A menudo puede ser cero (sin pérdidas de vidas a causa de desastres) o muy por debajo del 0,01%.

Las personas con ingresos bajos suelen ser las más vulnerables a los desastres: mejorar los niveles de vida, la infraestructura y los sistemas de respuesta en estas regiones será clave para prevenir muertes por desastres naturales en las próximas décadas.3

Esta disparidad da a entender que el sufrimiento como resultado de los desastres naturales no es claramente responsabilidad de las fuerzas de la naturaleza o de la acción de Dios. ¿Es incluso razonable echarle la culpa a Dios por no haber diseñado un universo en el que no pudiera ocurrir ninguna posibilidad de daño por causas naturales? Cuán coherente sería que alguien dijera: “Si yo fuera Dios, lo habría hecho de tal manera que nadie pudiera caerse y lastimarse”. Sin gravedad ciertamente no se producirían daños por caídas ni deslizamientos de tierra, pero también estaría acompañado de efectos secundarios sutiles adicionales, como la ausencia de estrellas o planetas, todos los cuales requieren la fuerza de la gravedad para su existencia. Modificar otros aspectos de la naturaleza conduciría a otros “desastres naturales” que, en comparación, harían palidecer al peor huracán.

Incluso alteraciones extremadamente leves en los valores de muchos factores independientes (como la tasa de expansión del universo, la velocidad de la luz, las masas de los quarks y la fuerza precisa de la atracción gravitacional o electromagnética) harían imposible la vida.4

Un mal natural más personal

Otra forma de mal natural que a menudo parece más personal es cuando nos vemos afectados por una enfermedad. Lloramos con aquellos que sufren de cáncer o cualquier cantidad de enfermedades diversas que pueden afectar el cuerpo humano. ¿Se reconcilian más razonablemente estas aflicciones de nuestro ser físico con la noción de un universo puramente naturalista o uno creado por Dios? Comencemos por centrarnos en el hecho de que somos seres con cuerpos físicos que vivimos en un universo físico. Cualquiera que esté dispuesto a negar la existencia de Dios porque ocasionalmente nos enfermamos debería explicar primero el origen de la fantástica complejidad y las capas de diseño integrado que nuestros cuerpos físicos manifiestan para poder estar vivos.5

Como seres con cuerpos físicos, ¿deberíamos sorprendernos de que el desgaste, las lesiones y los ataques microbianos puedan provocar averías? ¿Enfermarse es una razón para culpar a Dios por ser injusto o indiferente? ¿Pensamos mal del fabricante de automóviles si a nuestro coche se le pincha una rueda o si se le falla un faro? La Segunda Ley de la Termodinámica afecta tanto a los coches como a las carrocerías con averías inexorables.

Algunas enfermedades, por otra parte, se pueden prevenir y su prevalencia podría atribuirse a la maldad humana.

El agua contaminada y el saneamiento deficiente están relacionados con la transmisión de enfermedades como el cólera, la diarrea, la disentería, la hepatitis A, la fiebre tifoidea y la polio. Los servicios de agua y saneamiento ausentes, inadecuados o mal administrados exponen a las personas a riesgos para la salud prevenibles…. La gestión inadecuada de las aguas residuales urbanas, industriales y agrícolas significa que el agua potable de cientos de millones de personas está peligrosamente contaminada o químicamente contaminada.6

¿Es la maldad humana más consistente con el naturalismo o con el teísmo? Preguntas como estas son profundas y merecen un análisis cuidadoso y profundo. Aquí mencionaremos sólo un par de puntos. En primer lugar, si la maldad humana se alinea con el naturalismo, ¿cuál es entonces la fuente de nuestro sentido de moralidad, justicia y maldad versus bien? Si todo lo que somos es el resultado de fuerzas naturales, principalmente la atracción electromagnética entre partículas cargadas, entonces ¿cómo pueden el mal o el bien tener algún referente significativo aparte de nuestras opiniones? (De hecho, ¿cómo podría una colección de partículas elementales siquiera formarse una opinión?).

¿El mal en el mundo animal?

Yo diría que en ningún lugar del mundo animal vemos un mal que se acerque a compararse con las desafortunadas profundidades del mal mostradas por la humanidad a lo largo de nuestra historia registrada. La diferencia categórica entre el mal humano y los comportamientos animales es contradictoria a la luz de lo que podría esperarse de una visión evolutiva de los orígenes humanos.

El teísmo basado en la narrativa bíblica ofrece una explicación de gran alcance sobre el origen y la propagación del mal humano. Este no es el lugar para una exposición exhaustiva de los detalles del mal humano desde esa perspectiva, excepto para señalar que la explicación y la evidencia muestran una alineación apropiada. La existencia del mal humano es una señal de alerta visible para todos de que algo anda mal.

El mal humano surge de decisiones que los humanos son libres de tomar, lo que lleva a una “solución” propuesta al problema del mal, a saber, eliminar nuestra libertad de elegir. Sin embargo, como sabemos, el amor debe ser libre y si nuestro amor estuviera mecanizado, perdería sentido.

Volviendo al tema abordado al principio sobre el sufrimiento en un mundo diseñado, la visión de largo plazo que se vislumbra en las Escrituras nos ofrece una perspectiva ausente del naturalismo. La muerte física no es el fin para los humanos. Dios, lejos de ser indiferente al sufrimiento, ha estado dispuesto a sufrir para redimir a todos. Puede resultarnos difícil siquiera imaginarlo, pero desde el punto de vista bíblico, dar a los humanos la opción de elegir el bien en medio del sufrimiento da como resultado un bien mucho mayor en el que incluso el recuerdo del sufrimiento se borra.

Notas

  1. Natural Disasters — Our World in Data.
  2. Natural Disasters — Our World in Data.
  3. Natural Disasters — Our World in Data.
  4. https://evolutionnews.org/2022/03/anthropic-fine-tuning-as-evidence-of-design/ .
  5. https://evolutionnews.org/2022/11/poor-design-actually-the-human-body-is-amazing-heres-why/.
  6. https://www.afro.who.int/health-topics/water.

Artículo publicado originalmente en inglés por Eric Hedin Ph.D. en Evolution News and Science Today